728 * وتمثّل الحجّاج عند موت ابنه ( يوسف ) ببيتين من هذا الشعر : الآن لمّا كنت أكمل من مشى * وافترّ نابك عن شباة القارح وتكاملت فيك المروءة كلَّها * وأعنت ذلك بالفعال الصالح 729 * وهو القائل في كعب الأشقرىّ من الأزد ( 1 ) : إذا عذّب الله الرّجال بشعرهم * أمنت لكعب أن يعذّب بالشّعر 730 * وهو القائل للأزد : أتتك الأزد تعثر في لحاها * تساقط من مناخرها الجواف ( 2 ) 731 * ولمّا قال لبنى حبناء من تميم يهجوهم ( 3 ) : عجبت لأبلق الخصيين عبد * كأنّ عجانه الشّعرى العبور ( 4 ) قيل له : يا أبا أمامة لقد رفعتهم بأعظم ما يقدر عليه ؟ فقال : والله لا يحول الحول حتّى أرفعهم بأعظم منه ، فقال : لا يدلح الدّهر منهم خارئ أبدا * إلَّا حسبت على باب استه نمرا ( 5 ) 732 * وقال ليزيد بن المهلَّب : هل لك في حاجتي حاجة * أم أنت لها تارك طارح أمتها ، لك الخير ، أم أحيها * كما يفعل الرّجل الصالح

--> ( 1 ) طارت المهاجاة بينهما ، انظر بعضها في الأغانى 13 : 56 - 60 . ( 2 ) الجواف : ضرب من السمك ، واحدته جوافة . ( 3 ) كان التهاجى بين زياد وبين المغيرة بن حبناء ، وتفصيله في الأغانى 11 : 159 - 164 . ( 4 ) في الأغانى 11 : 161 « لأبيض الخصيين » . العجان : الدبر . الشعرى العبور : كوكب نير في الجوزاء ، يقال إنها عبرت السماء عرضا ، ولم يعبرها عرضا غيرها . يرميه بالبرص . ( 5 ) يدلح : من الدلح ، وهو مشى الرجل بحمله وقد أثقله . ورواية الأغانى « لا يبرح » . النمر : الظاهر أنه أراد به السحاب الذي فيه بياض ونقاط من أحمر وأسود . ورواية الأغانى « القمرا » وهى أوضح وأعلى .